雞籠中元普渡 Keelung Mid-summer Ghost Festival
緣起
中元祭融合了道佛宗教義理儀節，實際內涵，我民族敬天尊祖的倫理精神。先民自古就相當重視「香火綿延」、「慎終追遠」，不僅對自己的祖先感恩懷德虔誠祭拜，甚至推敬至無祀者予以祭祀，這就是發自人類惻隱之心和推己及人之恕道，充分的顯現我民族慈愛溫厚善良本質。
基隆（雞籠）早期，地區因氣候潮濕荊棘草莽叢生，瘴疫肆虐，又屢遭「番害」，拓墾者在衛生環境不佳且醫藥缺乏之的情況下，客死異鄉者甚多。
清朝中期以後，移民雞籠者日益增加，其中以福建漳州人較先到來，大多居市區平地，以捕魚、勞役為生，且人數亦占大多數。後來到的泉州人，移民受限於地形，則偏向山區發展農耕。由於先期移民均具深厚祖籍觀念，於是移居雞籠之漳州人與泉州人，各自發展，形成兩個不同的族群，從而雙方常因土地界限或水道灌溉使用發生糾紛衝突，甚至械鬥事件。
清文宗咸豐元年（1851年）8月，漳、泉二族群在獅頂發生激烈大規模械鬥事件，造成108人死亡，為基隆開發史中之慘事，這種不幸事件對離鄉背井的異客而言，確實令人相當惋惜。所幸雙方有識之士相率出面，呼籲收埋遺骸以慰亡靈，集葬於墓主普壇後面（現忠四路13號）。
清文宗咸豐4年（1854年）為革除漳泉械鬥之陋習，雙方有識之士諄諄善誘，期以普渡祭會取代血鬥，以賽陣頭替代打破頭之方法消弭彼此怨恨，增進彼此瞭解和團結，並超渡因械鬥、渡海、瘴疫死難的先民及抗荷蘭人、西班牙人之烈士孤魂，乃決議由漳、泉、粵三籍人士，沿襲中原的宗教信仰習俗，於每年農曆7月舉行中元普渡醮祭。並以字姓輪流主普。
清德宗光緒21年（1895年），馬關條約將台灣割讓日本。民國元年（1912年）為紀念日本天皇登基，而闢建高砂公園（現在的公園街一帶），於是將先民遺骸遷移至現成功國小旁，謂老大公墓。民國7年又遷建於樂一路現址，定名謂老大公廟。
民國30年（1941年）太平洋戰爭期間，僅有主普輪續外，其他三大柱均停廢，迄今。
經過這140多年來，雞籠中元普渡祭典，從未因戰爭而間斷，而在基隆成為不分族群、整合了基隆地區的人際關係，這是雞籠中元祭普渡祭典的特別意義，也因而成了基隆的重要民俗傳統。
組織
四堡：包括金、雞、貂、石，其範圍有
1、金—金包里，今之萬里、金山一帶。
2、雞—基隆、瑞芳一帶。
3、貂—三貂嶺，今之雙溪、貢寮一帶。
4、石—石碇，今之汐止、七堵、暖暖、平溪一帶。
四大柱：含主普、主會、主壇、主醮四柱
1、主普—由11個姓氏經抽籤決定順序，分別為張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、郭、何藍韓、賴、許，俗稱「張頭許尾」輪流主普。1855年（第一年）主普由張廖簡姓隆重開鑼。民國34年台灣光復（1945年）後其他姓氏亦有意參加輪值，於是民國43年，計有李、郭、王、楊、曾、黃、柯蔡、邱丘、蘇周連、鍾蕭葉、白、余徐涂、董、高等14姓合為聯姓會加入成為第12個單位姓。民國79年（1990）加入詹姓。民國70年（1981年）李、黃、郭三姓同時脫離聯姓會，加入輪值，成為15個單位姓。
2、主會—由草店尾、石牌仔街、灰窯仔地方行號為一區，負責承辦。
3、主壇—由福德街、蚵仔頂等地方之行號為一區，負責承辦。
4、主醮—由新店街、蚵殼港、仙洞等地方之行號為一區，負責承辦。第1年（1855年）起由主普壇主籌辦，邀請主普、主會、主壇、主醮計四大柱舉行祭典，醮祭的道場，最初由碼頭元發號（猶如今之碼頭工會）承擔，後改由慶安宮承辦，而自民國30年（1941年）二次大戰期間其他三大柱停廢，至今仍未恢復均由輪值主普姓等辦。
公、私普
（一）、公普：
亦稱大普，由11姓（今增至15姓）輪流主普，設壇於慶安宮，設醮於主普壇。
（二）、私普：
各角落在農曆7月中，每日必有祭拜，計分有：
1、廟普—各寺廟。
2、街普—各巷里。
3、工普—各工人。
4、漁普—各漁民。
5、商普—各行業。
文化資產的傳承
雞籠中元祭活動，榮獲行政院文化建設委員會選定為「國家重要民俗文化資產0001號」，2009年（己丑）中元祭「交接手爐」儀式於本宮舉行，同時進行「指定證書」頒證盛典。
