映入眼簾，首先看到的是一座氣勢恢弘，古色古香的亭軒式牌樓，其屋頂為歇山重簷，分上下雙層，屋頂正脊成弧形，兩端燕尾翹起，正脊中央飾以雙龍護珠，兩端站立猛虎鐵衛，屋頂裝飾華麗繁複，其上西施脊以泥塑加鑲嵌剪黏，塑作八仙過海，並襯以牡丹富貴。上簷四周翼角前沿，鳳凰展翅，簷下懸掛吊筒，雙簷之間，繪有三面壁堵彩繪，題材為招財進寶，天官賜福以及百壽圖，下簷四周翼角前沿，四面行龍，巡航八方，牆體石材，全部以大陸上等實心青斗石砌成。

山門興建於民國六十五年，因風雨剝蝕，丹青斑駁，經於民國八十六年併擴建案整修，於八十九年全部竣工。「慶安宮」門額，恭蒙陳總統御筆題字。

• 清嘉慶二十年內湖信士何士蘭捐獻土地，豎立紀念碑。
• 大正三年「基隆慶安宮重修碑誌」青斗石雕，立在龍邊廟庭。
• 民國五十九年「重修慶安宮記」大理石雕，嵌於虎邊牆堵。

俗諺：「有燒香有保庇，有呷飯ㄟ行氣」

拜亭由步口向前方延伸，兩端巨大圓柱，刻上書法楹聯:「慶又海疆聖母慈悲調兩岸，安寧世局坤儀浩蕩護三臺」。其外觀尊貴莊嚴，周邊以柱欄式短牆護衛；青斗石護欄以多層次鏤空技法，雕出螭虎團字圖形，八隻雅致可愛的狴犴石雕，安作柱頭之上，純銅鑄造的天公爐，造型穩健厚實，上頭藻井天圓地方，中景為雙鳳牡丹，瑞氣呈祥，邊圖為四仙女手中分持簫、笙、琵琶及笏版，仙樂飄飄，天籟之音；圍欄係以壓地隱起工法雕琢，據廟方主事告之，石材材質悉為珍貴青斗石。

拜亭屋頂亦為歇山重簷，兩邊垂脊角飾以鳳凰朝陽，鳳目注中軸線，牌頭之人物、造景生動熱鬧，繁複華麗。正中慶安宮門額由金童呈現，此兩尊「廟尪仔」，係以陶燒交趾陶裝飾，左右站立兩隻金光閃閃的漂亮蚩尾，西施脊飾以八仙獻壽，中間為南極仙翁騎鶴東來。

本宮建築格局為歇山重簷式，兩落帶護龍。屋頂是傳統的升庵假四垂，頂覆黃色琉璃瓦，上簷為歇山頂，下簷為硬山頂，重量由四點金柱支撐，形勢挺拔秀麗，具有層次美感。屋頂正脊弧形天際，燕尾微翹，中央雙龍朝拱福祿壽三仙，兩旁天將威嚴護衛，西施脊鑲嵌有虎、豹、獅、象四獸，及麒麟、鷹、熊等珍禽瑞獸，垂脊端牌頭之人物造景，繽紛華麗，戧脊仙女散花，花朵直衝雲霄，翼角黃龍追天，造型十分逗趣。民間傳統中，習慣將兩面屋坡的屋簷，作成前後高低的形式，稱為陰陽坡，具有陽宅風水學上的意義，本宮亦不例外。

鐘樓屋頂，塑作千里眼神像。

鼓樓屋頂，塑作順風耳神像。

兩尊神像威風凜凜，栩栩如生；這種立體人物造型，必須先以鐵線製作骨架，裹上灰泥、細沙、麻絨，按一定比例混合攪拌，再加上紅糖汁或糯米汁，增其黏稠度，製造過程及其冗長。

虎邊新建的金亭，為六角攢尖的重簷屋頂，計有三層，最上層屋簷之翼角以交趾陶塑作六尾鯉魚，魚口張開，頗具魚躍龍門之姿，中層屋簷之翼角置放六隻剪黏鳳凰，飛鳳出檐，蓄勢待發，最底層簷之翼角置六隻蚩尾立於屋頂，守護金亭；有趣的是，設有散水螭吻，張口排雨水，用剋火煞，這種細緻的設計，勿寧是為保護信徒燃燒金紙，防止火災，寓有深意。

台基的作用在抬高建築底線，以防止淹水，並襯托建物的宏偉外形。

台基的高度，代表神祇身分地位（神格）高低，其構築原則為：後高前低，內高外低，正高偏低。廟前拾級而上的階梯，可呈現出廟宇高聳的氣勢。本宮為五朝門的五坎大廟（陽廟台階均採奇數），符合天后神格。

界以金色柵欄，兩旁石獅守護，左邊雄獅戲繡球（賜你所求），右邊雌獅護小獅（太師少師）。左右龍柱雕刻四爪蟠龍，模拙造形，蒼勁有力，龍頭向下者為降龍，龍頭朝上者為升龍，通常，我們稱為「陰陽交泰」或「扭轉乾坤」。

前埕牆的正面看堵，是廟宇最精采藝術表現的重點，也是參觀民眾焦點之所在，大檁下的水車堵，以青斗石淺雕雙龍中踞，八仙渡海。頂堵，雕以歷史演義，人物春秋。身堵，以減地鈒工法，雕成花媽祖慈航普渡，海上拯溺的神蹟故事。腰堵，飾以博古圖案。裙堵，刻上麒麟作回首狀，腳踏八寶，寓意歡迎十方大德進廟參拜，腳堵另稱櫃台腳又名地牛，有穩固地坪的作用。

左右對看堵，又稱龍虎堵，為傳統四方位（星宿）神中的青龍、白虎，具有護衛左右的功能。青龍堵之身堵，雕以降龍尊者及大小雙龍，白虎壁之身堵，雕以伏虎尊者及老幼二虎。兩堵，均以剔地起突的高浮雕工法，鑿去背景，凸顯紋樣的主體。兩面腰堵集裙堵，概以壓地隱起的低浮雕工法，雕成博古圖案及三隻麒麟瑞獸。

殿宇前方的步口又稱為「丹墀」，上端之通木稱為步通，通上畫滿彩繪，母獅帶小獅的獅座及樑柱之間的雀替，雕飾精緻，工法細膩，通下的員光，一律裝飾著蘊涵吉祥平安的人物圖紋，所有的木雕作品全都描金飾彩，金碧輝煌，絢爛奪目，這些都是欣賞的重點。

屋身前方之架檁出檐部分，稱為墀頭，以兩只吊籃裝飾，吊籃上緣，外雕四尊神像豎材，豎材主題似乎在述說伏魔捉妖的故事。

龍虎門邊的門枕石，作成箱型馬背頂造形，台灣民間習稱「乞食石」，基本上除了裝飾外，同時具有固定門框與門軸等作用。

由於本宮大量採用青斗石，有必要略加介紹，青斗石又名青草石，是一種珍貴的石材，產於大陸，其質地細密堅硬，色澤帶綠，適合細緻雕作，為最佳的雕刻石材，也是本省廟宇常見的石雕素材。

通常稱為三川殿，故大門也稱「三川門」，亦名「三穿門」，前殿原是祭祀的地方，拜亭竣工後，香客焚香祭拜，移向外面步口，三川殿之空間頓然寬敞，殿中所鐫刻的大小木作藝術，更能讓香客們賞心悅目，一覽無遺。

主祀神所面向的左方稱為龍邊，右方稱為虎邊。通常我們出入廟門，應該從龍邊進，虎邊出。所謂：「左青龍，右白虎，入龍喉，出虎口，龍進財，虎出水」，由龍門進得福報，虎邊出解噩運。尤其，龍門乃是神兵天將進場之口，如果從龍門出，豈不與神衝撞，虎門是靈界兄弟離去之處，硬要從虎門進，難不成要去撞鬼，誠摯祝福大家由左門入相，升官封侯，右門出將，永保平安。

門神功能在於捍衛門戶，辟邪祈福。本宮中門的門神左側為：手持金鐧的白臉武將秦叔寶，右方為：手持銅鞭的黑臉武將尉遲恭，龍邊門神以文官手持官帽與小鹿，寓意加冠晉祿，虎邊祈福門神，端著金元寶及壽桃，象徵招財延壽。左右兩側小港門的侍神，是以宮娥手上捧的東西來傳送吉祥意涵，牡丹花和花瓶，代表「平安富貴」，仙桃與石榴，意謂「長壽多子」，香爐、茶壺、杯子，寓意「獻香進福」。兩扇殿門相接密合處，榫眼曰「龍舌」，卯口曰「虎喉」。看官！這裡的重點及最有看頭的是所有的門神不是彩繪的，純為立體深浮雕，是以正宗樟木原板，精雕細琢，手工打造的，神態威武，氣度雍容。

三川殿的木作非常精彩，通樑上的瓜柱是，四隻鮮明的獅形斗座，飾以風調雨順四大天王各據一方，再上頭裝飾著耀眼的螭吻，其下通木描上彩繪，樑柱間的雀替托木為龍首魚身的鰲魚，據說其性吞火又好風雨，有祈雨壓火災之功。唐宋時，皇帝殿前階上鐫有巨鰲，故稱入翰林院為上鰲頭，後世稱狀元及第為獨占鰲頭，所以廟宇特別喜歡在通樑下，裝飾鰲魚形的托木。藻井的造形，非常絢麗莊嚴，係以斗栱層層抬升，並以小型垂花和人物豎材裝飾，寓意尊貴與辟邪。

水是財的象徵，面向中庭的屋頂流水，一律流向天井，表示『財』匯流中央。基隆多雨，為免香客受雨淋之苦，本宮特別把天罩棚挑高空間，以吸納陽光，讓空氣暢通，迅速消散中庭瀰漫繚繞的煙霧，同時疏導雨水有效流入廟中。

天上聖母媽祖，此殿乃本宮建物群組中，地勢最高、面積最大的地方。也是廟宇中最精華、最重要的祭祀空間，殿上布置得非常莊嚴肅穆，神龕周邊禁止信眾進入，以示對神明的崇敬。許多重要文物如匾聯、籤詩等，都陳設在正殿中；茲舉較重要者：

民國八十八年，李登輝總統御筆親題匾額『慈航載福』（現已改懸藍底金字『基隆媽』），連戰副總統題匾『福澤廣被』，民國一○六年，蔡英文總統頒賜匾額『霖雨濟度』，民國一○九年賴清德副總統題匾『福裕德澤』民國一一三年賴清德總統頒賜匾額『安海福民』，均高懸於正殿中。

殿前的御路又稱「龍陞」、「螭狴」，但見矩形斜面盤龍浮雕，龍王左掌執王印，右爪執批筆，神龍活現，氣勢非凡。

主香爐置於御路之前，爐耳處鑄造龍生九子的梭猊，形似獅（這裡已轉為龍的造型），因性好煙，常被置於燻爐之爐蓋或鼎爐之耳部，爐腳為天、地、人三才，龍生九子的饕餮，因性貪食，把自己吃到僅剩單足。由兩側五坎台階拾級而上，兩尊高聳的護法將軍—千里眼與順風耳，忠心耿耿，分侍左右。

正殿中的四點金柱、副點金柱、山柱及附壁柱，全是大陸進口的千年樟木。黑褐色底漆，上了一層釉彩，亮麗光鮮，據告，每一根柱子都是道地的天然原木直接裁成的；四點金柱是神人的分界線，通常禁止香客越界；正殿中的棟架，係以三通五瓜抬樑方式層層升高，為傳統建築大木架構中最為富麗堂皇的構築，大通與各通之間的瓜柱也是非常漂亮，上下層瓜柱是神采奕奕的凸額獅座，中層則是兩頭大象（太平有象），大通與點金柱間裝飾四隻漂亮的金吾雀替，這些小木作一律線條分明，色彩鮮艷。正殿頂棚因顧及透氣性的需要採取「徹上明造」的露椽方式處理。

「建廟歷三朝聖母神宮誇壯麗 安瀾庥四海基津聖蹟啟新猷」

相信每個人乍看見神龕中金碧輝煌的氣勢，都會眼睛一亮，讚歎不已，神龕猶如一座縮小形的建築，有屋頂、有龍柱，也有格扇，罩霧上雕塑了許多小垂花、金斗栱、金光燦爛，瑞氣萬千。神案上，依序為三尊鎮殿媽，分別是一八一八、一八七六、一九一二年的鎮殿之寶，其前端最中央至尊，安奉距今二四四年的開基媽，鎮殿媽座前之中尊為粉臉的湄洲媽，龍邊安奉金臉的泉州媽，虎邊為紅臉的漳州媽，前方案桌，供奉著數列基隆各地區謝神還願的媽祖神像，兩側為早年隨侍開基媽同降本宮的守護神千里眼、順風耳。兩邊壁堵，雕飾金箔壁畫，其下，新增兩排青草石斗櫃，作為中元祭祀置放斗燈專用。

供奉太上老君、南斗星君及北斗星君等三尊神祇。

太上老君李耳，或稱道德天尊、無極至尊。為道家始祖，學者尊為老子，與莊子並論，合稱老莊。民間習稱「老君爺」。

日、月、星、斗為漢民族對自然崇拜極重要的一部分，民間對星斗的崇拜，依舊保存原始自然的型態，咸信：「南斗註生、北斗註死」，祈求南斗可以延壽祈福，祈求北斗可以消災解厄。

清光緒十九年（一八九三），基隆初創「崇基書院」，惜規模未及完成，台灣淪為日人統治，書院被迫廢除，乃將書院中，孔子、太上老君及倉頡夫子等神位，移至本宮寄祀。

供奉土地公、土地公師福德正神，另稱「土地」、「后土」、「伯公」、「福德」，民間最普遍的稱呼是：「土地公伯仔」。雖然神格地位較低，卻是地方最基層的行政神，如同現在的村里長；其職能為村落與家宅的守護神、農業之神、財神、山神、墳墓守護神、社會雜務之神，與民間生活最密切，亦為民間最崇敬的神。

祀神在廟宇中依「主從地位」的不同分為：主祀神、從祀神、同祀神、寄祀神等四大類，而本宮所供奉的神祇大致涵蓋：

• 主祀神－天上聖母。
• 從祀神－千里眼、順風耳。
• 同祀神－玉皇大帝、觀世音菩薩、關聖帝君、文昌帝君、五路財神、註生娘娘、地藏王菩薩、土地公、斗姥元君、南斗星君、北斗星君、六十甲子太歲、月下老人。
• 寄祀神－孔子、太上老君、倉頡夫子。

供奉觀世音菩薩。觀世音菩薩乃佛祖慈悲的象徵，名號由梵音直譯為「觀自在」，因祂尋聲救苦，又稱「觀世音」、「觀音大士」、台灣習稱「觀音媽」。觀世音菩薩乃是古佛再來，在無量劫前早已成佛，名號正法明如來，以悲心無盡，慈誓無窮，復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，應眾生的需要而顯身救度；民間通常以觀音為女神，代表慈祥，能接引眾生脫離苦海，得到快樂，世人視為大慈大悲、救苦救難之神。

「太歲當頭座，無喜必有禍」、「太歲出現來，無病也破財」，民間習俗，最怕值年沖犯太歲，無論是正沖、對沖或偏沖，都希望在年初「安太歲」，祈求星宿神之庇佑。太歲即歲神，姓殷名郊，商朝紂王長子，事親至孝，玉帝念其孝思可感，封為太歲星君，座下配屬六十位歲神，依六十甲子輪流值歲。

供奉玉皇大帝。玉皇大帝俗稱「天公」，在本省通俗信仰中，係玄穹至尊之神明，上掌三十六天，總樞百神；下轄七十二地，四大部州、億萬生靈，自古以來即普受萬民崇奉。而我國對玉皇大帝之信仰，係源傳統敬天，畏天之思想，此一至高無上之天，不具形相，於冥冥中潛運默化，造生萬物，天地於焉設立，庶物得以生生不息，因其造化之功，統御萬有，遂舉奉為「玉皇大帝」，係宇宙唯一之主宰。

供奉天官、李倫、玄壇、比干、萬山等五路財神，財神降臨賜富貴，財源滾滾不退。到這裡肯定招財進寶，只見彌勒佛左肩揹乾坤袋，右手捧著金元寶，笑盈盈地迎接您；前面兩個童子扛著一只大元寶，神態可掬，頗為討喜。近年來，為迎合信眾需要，特別增闢此殿，財神爺廣受歡迎，香火格外鼎盛。

供奉註生娘娘。註生娘娘俗稱「註生媽」，台灣婦女尊為授子女之神，司掌生育、保佑子弟、保佑孕婦、產婦。大陸民間尊稱為「子孫娘娘」或「金花夫人」。台灣民間奉祀註生娘娘，多配祀十二婆姐，或稱「十二延女、十二褓姆」，各抱一嬰兒，分六好六壞，以示生男育女、生賢或不肖，端憑祈求者積善積德之厚薄而定。

供奉地藏王菩薩。又稱「幽冥教主」或「酆都大帝」，統領十殿閻王。地藏王菩薩發下大願「地獄未空，誓不成佛」，是教化地府幽冥的大導師；尤若一生作惡多端，在世也沒有積功德，死後會被勾魂使者「黑白無常」來取命，將人靈魂晚帶到所屬的城隍登記陰籍後，再送到幽冥地府；行善的人會被引渡到西方極樂世界，為惡的就會下地獄；民間所有弔祭死者的亡魂，都必先祭祀地藏王菩薩神像。

文昌帝君又稱梓潼帝君，道教中主宰功名祿位之神，學問之神，也是文教守護神；士人學子崇敬文昌帝君，為讀書人祭祀之神。宋朝以降所奉祀之「五文昌帝君」，係「梓潼帝君、朱衣神、魁斗星君、孚佑神君、關聖帝君」之合祀而稱。通常在考試前，學生及應考人會帶著學生證、准考證來祭拜。

最常見到的供品為：蔥（表聰明）、蒜（表算術能力）、蘿蔔（表好彩頭）、芹菜（表勤勞）、桂花（表貴氣）、包子、粽子（表包中）、熟的豬腳蹄（表熟悉題目）。

斗姥又稱「斗姆」，斗是指北斗眾星，姥就是老母，進入本殿，除了眼看到六十位太歲星君外，最為醒目的就是雍坐在太歲星君之上，中央有一尊非常莊嚴奇特的神像，這尊神像額上有三隻眼睛，肩上四顆頭分別面向四方，正中兩手合十，其餘六臂分別執持日、月、寶鈴、金印、寶杵、弓、戟等法器，計有三目四頭八臂；根據書的描述，斗姥乃是北斗眾星的母親，亦即掌管北斗眾星的先天元始陰神。其形相象徵道體，斗姥元君東一玄冥，應無極生太極，持日月兩輪，應陰陽象太極，四頭磊落應四象，八臂垂雄應八卦，有天皇大帝、紫微大帝襄佐。

關聖帝君就是「關公」，生於西元一六○年農曆六月二十四日，因熟讀春秋，被後人尊為五文昌，後來又發明了記帳法，也被稱為財神爺。帝君為三教所共尊，儒教除奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、「關西夫子」；道教奉為「協天大帝」、「翔漢天尊」；佛教稱為「蓋天古佛」。其他亦有稱為「關帝」、「恩主公」、「伏魔大帝」、「伽藍尊者」、「蕩魔真君」。在這麼多的稱呼中，以「關公」最為盛行，又最貼近民意，通常所謂的五德兼備，是指：「仁、義、禮、智、信」，即千里尋兄之仁，華容釋曹之義，秉燭達旦之禮，水淹七軍之智，單刀赴會之信。

月下老人俗稱「月老公」，又稱「月老尊神」，簡稱「月老」，主司緣分之撮合，掌管婚姻之媒神。民間信仰中，月老會將姻緣簿中有姻緣關係的未婚男女，以紅線綁住，使天下有情人終成眷屬。參拜月老時，須準備供品，福袋（緣粉、鉛片、紅線）及金紙各一份，向月老稟告自己姓名、農曆出生年月日時、住址及喜歡對象的條件，並說明事成後何時還願（通常以喜餅還願），最後福袋在香爐上繞三圈隨身攜帶；祈求賜牽紅線後，倘紅鸞星動跡象，卻又欲將還休，可以買束鮮花，等待開花結果，也可點盞光明燈，祈請早日完婚，喜事辦妥後，記得準備喜餅、獻金牌或添油香，回來向月下老人拜謝。

由於時下青年男女，常因工作、事業或性格因素，雖屆適婚年齡，難啟紅鸞星動，以致耽誤婚姻終身事。本宮為協助未婚男女能早日締結良緣，倡議增建月老殿，自民國一○二年啟建，順利竣工後，於一○五年農曆五月廿九日（國曆七月三日）恭請月老安座後揭幕正式啟用，供信眾參拜祈願。

功德堂之設立，乃為紀念本宮歷代先賢開山立鼎，草萊造廟，兩百四十多年來，從牛稠港虎仔山畔的一間小廟，到今日廟貌壯麗，香火鼎盛，緬懷先賢胼手胝足，披荊斬棘的建廟弘教精神，特為設堂崇德效法。回溯歷史，早期漳州先民渡海來台拓荒墾殖，冒死強渡黑水溝，俗諺：「十去、六死、三存、一回頭」，足見當時移民渡台之艱辛與凶險。自清朝乾隆四十五年（西元一七八○年）起，先賢在虎仔山畔搭建一間茅廬，奉祀天上聖母，供信徒燒香膜拜。嗣後，漳州先民陸續移居崁仔頂一帶結廬成市，商業日趨繁盛，嘉慶二十年（西元一八一五年）街紳發起籌資遷建，幸得內湖信士何士蘭捐獻部分土地，乃能遷建現址，並正式命名為「慶安宮」，歷代先賢弘功偉業，馨儀永昭。

功德堂自民國一○二年啟建，順利竣工後，於一○五年農曆九月九日（國曆十月九日）揭幕正式啟用。

本宮平安橋之鋪設，乃為強化服務信眾，暢通進香參拜動線，特於前殿上方搭建空中棧橋一座，聯結二樓東西兩廂，以利香客繞行參拜。是橋於民國一○二年一月廿七日落成啟用，舉行剪綵典禮竣事，由童主委、張市長及黃議長引導現場全體貴賓及信眾，攜手通過平安橋。從此，龍虎雙衛，便捷相通，香客登行橋上，暢行自如，亦可引申渡化有情眾生。「來去自如，融通自在」。

登行橋上，佇在中央，定眸凝視聖母慈顏，虔敬禱念：「平安即是福，圓通則無礙」，當可祈求「平安」伴隨身邊，賜福闔家大小。

寓意平安，有詩讚兮：「心安茅屋穩，性定菜根香，世事靜方見，人情淡始長」斯是哲理，日升月恆，企盼十方善信大德，合同修持學習，爰以雅記名付之！

聖母姓林，世居福建興化府莆田縣湄洲嶼，誕生於宋太祖建隆元年（西元九六○年）庚申歲三月二十三日傍晚，生至彌月，未聞啼聲，因而名為「默娘」。聖母生而靈異，幼即穎悟，八歲從塾師訓讀，出類拔萃，能悉文解義，過目不忘，十歲喜習經文，十三歲時即已博古通今，又喜愛游泳，善知水性，湄洲一帶近海，聖母都能如意游泳，因此福建沿海居民，紛傳為海神轉世。復得玄通老禪師指點，並授「玄微秘法」，日夜潛修，進境神速，十六歲時與諸女庭中遊戲，跑近井邊，向井中窺探，忽見井中仙人上昇，諸女逃散，獨聖母留下跪禱，仙人賜予銅符一雙，上有仙官擁護，從此聖母竭心參悟，得透玄機，逐能通靈變化，驅邪救世，屢見神異。

十八歲秋季九月，父與兄渡海北上，聖母依母織布，時暴風驟作，靈感忽動，而閉目遊神，手持鐵梭，足踏機軸，顏色頓變，母急呼，醒而泣曰：「父得保全，兄已殁矣！」始知頃間，足踏者父之舟，手持者兄之舵也，呼其醒時舵摧，故兄無救，是聖母顯現法力之一者。此後常駕雲飛渡大海，濟助舟航，時人尊為「通賢靈女」，又稱龍女。

二十三歲時，演咒施法，收伏金水之精，成為千里眼、順風耳二屬將。宋太宗雍熙四年（西元九八七年）丁亥九月初八日，聖母禀告父母，願登幽靜之高山，遠遊離塵，次日重九，即登湄峰，臨行神色依依，登山如履平地，但見彩雲橫岫，白氣亙天，恍惚空中絲管韻叶，仙杖幢旛，仰見鑾輿翠蓋，仙袂幢旛，眾多仙童仙子簇擁而至，聖母乃跨雲而上，俄間彩雲布合，飛昇而去。